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人体经络之抽象与穴位、三焦之形

醉酒是醉神经还是醉经络?“第六感”有新解吗?当提及公路和 铁路的交通网络时,人们很容易想到那纵横交错的网线;说到航空线时,一 般人只晓得飞机就在那个高度上飞行, 不会在乎上面是否有一条看得见摸得 着的线;无线互联网更是一种无形的存在,是一种有形的抽象。如果说经络 也是一种有形的抽象,你认可吗?当有人说麻醉药品不只是麻痹神经,还间 接麻醉着经络,或者是先由脉息作用经络后再到神经的,还认为“第六感”其 实只是人体经络上的穴位与他人的穴位之间所具有的能通过脉波隔空收发 传递信 息的独特现象,你会相信吗?还有三焦在那? ……

导 语

关键词

经络

脉波

脉息

三焦

经络之抽象

人体经络之抽象与穴位、三焦之形
李晓冬 李若愚





《黄帝内经》有人体经络的描述,并就其医疗和养生作用作了独到的说 明。 然而就经络的存在形式, 中医学尚无法像西医解剖学那样可以按图索骥, 真是图上真真切切,解剖开来无踪迹。这让许多相信经络的人很有挫败感。

无法拿出像西医解剖学所标明的那种何谓神经系统、呼吸系统、心血管系统 等具体实物作为经络存在的根据是中医学最感辞穷的硬伤; 经络的怀疑者在 感觉与眼见之间徘徊不定,否认者更是坚定地否定。的确,如果认为世上的 事物都是有形的,是看得见摸得着的,并认为这是一种普遍适用的认识观的 话,无疑这会让经络变得无据可查。但是,现代科学已证明了许多事物是相 对无形的, 是一种有形的抽象。 其实, 这种认识观, 在二千五百多年前的 《易 经》、《道德经》中就有提及。所以,只要能秉持这种认识观,就很自然地 使人在大量的经络治病养生的事实前和科学的进步中最终承认经络的存在。 长期以来,“有形”的认识观让寻找经络的尝试偏离了方向,让人一直找 不到那个心目中的经络。 *惯有时等同于顽固, *惯了追求眼见为实的人们, 即使真切地感觉到某种事物的客观存在也不会轻易认可,并坚持认为“这才 是应有的科学态度”。其实这是一种非全面的认识观是不承认有实证的这种 科学方法。 因果关系中的果和因是互为依存的; 有果必然有因, 有因才有果。 当有果而一时找到因的情况下,不能因为一时找不到原因就否定结果的存 在。现在许多所谓防治癌症、艾滋病的药物都不是因为找到了引起病症的根 本原因给弄出来的, 而是基于这些药物具有某种抑制或是能杀死癌细胞或者 让艾滋病人重有免疫功能的事实。所以不要过于固执眼见为实的观念,但是 总是有人要固执下去,还会为此作出疯狂的举动。 据说在中国汉代,有一群太监为了找到经络,开始从死人身上寻找,没 有找到又从活人身上找。太监们相信人死经络亡。于是在一次宫庭变乱中, 他们将一政敌抓来作为寻找经络的对象。这个人被固定在木板上;太监们用 削成篾的竹纤沿经络图上的标注穿插体内, 然后剖开并小心地沿竹纤所示的 路径去寻找那想象中的经络。血淋淋的人已昏死过去,然而,这群太监并没 能像发生在十八世纪的英国, 有一位专门以杀妓女来获取解剖器官以助其进 行医学研究的绅士所得到的结果那样,太监们一无所获。当然,人们寻找经 络的尝试一直没有停止过,经络依旧是“知有其名,难觅其形”。 一、经络的抽象存在 人体经络是由一种抽象的脉线把分布在身体周遭的各个穴位联结而成 的虚拟网络,此谓狭义的经络;由虚拟经络与穴位、三焦共同组成的经络是

广义的经络。 穴位是位于经络之上能够接收和/或发射从三焦或其他穴位释 放的脉息的场域点。脉线就是经脉和络脉的统称。 人体经络相对于肉眼及目前的仪器、设备而言是无形的。不过在不远的 将来人们一定可以确切地看到经络的运动状态, 即届时有办法捕捉到脉波的 路径,从而见识到经络与经络上的穴位与三焦存在的形态。不过目前只能通 过对现实生活中的某些现象的观察和联想, 并通过科学的想象来获取对经络 的认识。 现实中的公路铁路的交通网络、航空网络、无线通讯网络和互联网络的 现象足可以启发人们去联想人体中的各种结构系统, 其中当然也包括了经络 系统。比如,可以把公路、铁路交通网上的各种干线体系比作人体中各种有 形的骨骼系统、神经系统、呼吸系统等;而把航空网络、无线通讯网络和互 联网络中的各种干线体系比作人体中那个看不见摸不着的经络。 如此经络的 抽象存在就好理解了。比如在各种网络系统中,公路网线是那可以看到的有 弯有直的路, 铁路则是那笔直的铁轨。 但在航空线上看到的只是睛朗的天空, 是“空的”, 只有当飞机在头上掠过时才意识到“那有一条航线。 ”无线互联网, 人们也只能用想象来体验它的存在。这种存在就是一种有形的抽象,是抽象 的存在。人体的经络就是以这种类似的方式存在着。对此一定会有人说,这 太简单了吧。的确,就这么简单!这就应了“最复杂的,常又是最简单的” 这句话。这也是该段文字难有宏论的原故。虽说,经络就是以这种方式存在 着,但有其自身的复杂性。这个复杂性是基于交织了脉波、脉息、三焦的等 因素而成的。因此,要想知悉“人体经络之抽象与穴位之形”这一议题,还要 搞清本文所说的穴位、脉波、脉息、三焦以及它们之间的关系? 二、穴位之形与“其他”

穴位是人体上最为神奇的地方,他一旦被某种方法刺激到,不论是有形 的还是无形的刺激,穴位都会快速地作出反应。这种反应可谓是多种多样, 有知名的也有不知名的。诸如麻、痛、眩晕甚至是昏厥;也有与之相反的, 如消痛、清醒、神清气爽、通体舒服的感觉,当然还有那些目前被归类为其 它原因的感觉。穴位中还有一个最为特别的神奇就是,人的应急反应。有人 说应急反应是神经的条件反射,但为什么不去认为是穴位在经络上的反射

呢?总之,经络是神奇的,探究他是很难有止境的。 穴位的结构目前确实尚难说得清楚,但就其形态已有各种见说。本文的 看法是:穴位是由穴位外缘和穴位核组成,他是位于经络之上能够接收和/ 或发射从三焦或其他穴位释放的脉息的场域点。 这个场域点是由具有接收和 发射功能的细胞体或者是细胞体的集合物组成。 这种细胞体或许是由类似于 脑细胞中某种特别功能的元素与其它元素的混合生成。 这个混合生成的东西 姑且称之为“穴位核”。他的大小程度或以厘米、毫米或是更小的单位计得。 但是不论其形状和大小如何, 其内部核心必有一种具有接收和/或发射功能 的极小物质。接下来说说脉波、脉息与三焦。 脉波与脉息是相辅相成的; 脉息是具有携带特定生命信息并以脉波为媒 介的讯息或者说信号,而脉波则是具有将脉息在穴位之间、穴位与三焦之间 传播的介质。脉波是脉息的载体,脉息必须借助脉波在穴位之间穴位与三焦 之间传递。而传递的完整过程则能骤现出经络的闪现。要更好的明白经络的 现象当然不能割断了与三焦的联系。三焦是啥,又在哪儿? 对于三焦这个问题,已有多种见说。主要有:三焦有名有形说、有名无 形说和折衷说。本文的看法是折衷说,但有所不同。主要是对其形名的内容 有完全不同的理解。 三焦是能够把人体的各个系统中所具有的生命信息瞬间 汇集、焦融、切换(以下合称为“焦切”)为脉息或将脉息焦切为“信息”的场 域点。三焦的形态主要是二种:一种是指“三种信息”汇集、焦融、切换的点。 所谓的三种信息分别是:脉息、五脏六腑之信息和大脑的信息。这三种信息 汇集于三焦, 并由三焦负责将所得信息切换成各种系所能识别并可接收的讯 息。对于穴位来说,三焦的作用就是迅速将各种讯息焦切成脉息。这种说法 可以理解为三焦的狭义说,“三”字即为原数字之意。另一种则是指有形系统 之信息和无形系统之信息的汇集、焦融、切换点,也就是类似于五脏六腑之 信息、大脑之信息与经络信息的焦切点。这一说法为广义说。广义说的“三 焦”除基本具有《难经》、《灵枢》、《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺 之法》、《千金要方·三焦脉论》、《医学入门·卷之一·脏腑条分》、《医 学入门·卷之一·脏腑条分》等著作中所说的含义外,“焦”字尚有“交集、 汇集、交融或是焦融(即焦融而合的样子,如多味草药经煎煮欲出药性之瞬 间)”的含义,而这里的“三”字则有“多”的意思。 经络、脉波、脉息之抽象,穴位、三焦之有形;似有似无,遁形显神,

殊难窥其奥妙,盖因有此玄机也! 有了以上的分析就可以试着设想经络的运作是如何开展的了。 这第一步先说一说脉波是如何传播的。 脉波的存在和传递的方式应类似 于音波、电波,能行于水中与空气间,当然也有着音波、电波其它的特性, 即有着非常快的移动速度。对此人们可以从刺激穴位上的反应中感觉到,在 应急反应中更加直观。比如,当人突遭危险时其作出的反应速度是相当惊人 的,往日作不出的动作竟能超乎想象地惊现,可再想作一次总也做不来了。 就是说仅靠神经的反应速度是不太可能的, 因为神经作出的反应是很容易重 现的。另外,经过训练的人比一般人的反要应快,这好理解;可是男人的四 肢反应(注意这里强调的是四肢反应并不涉及其他反应,如思维之类的)为 什么生来就比女人快呢?按说男人除了的骨骼、 神经比女人的稍大些外并无 太多的区别,惟独差别大的是皮下的脂肪。脂肪是不会影响神经传递的,但 可能会影响经络的传播。一般说来,神经损伤到功能丧失的程度时就很难恢 复了,可偏有经按摩穴位重现生机的。曾有一位因偏瘫坐了十多年轮椅的老 人,突然见到他二岁大的小孙子从床上跌下时,竟能急得站了起来。在场的 人觉得特别不可思义,一再建议老人再站一次,当然,他再也站不起来了。 试想,一个偏瘫多年、肌肉严重萎縮的老人真的能靠刺激了那羸弱的神经就 能突然间迅速地站立起来吗?应该没有这么简单; 倒是脉波在迅间强烈地冲 击相应的穴位时可能会有这样的反应。这可能是脉波的移动速度极快,使得 穴位与三焦在经络间瞬间产生出这种极强的效果。 脉波不但具有移动速度极 快的特点,同是在特定的情况下还有类似音波、电波所具有的隔空传播的现 象。根据一家经络研究机构的研究发现,人的肢体在与躯体离断的情况下, 当刺激离断肢体上的穴位时,躯体上的穴位竟然会有相应的反应;同样的当 激刺躯体上的穴位时,肢体上的穴位也有相应的反应。这个事实本身就说明 了穴位不但可以通过脉波收发脉息,还可以隔空接收和传播脉息。当然是借 助脉波进行的。 明白了脉波也知道了脉息、三焦、穴位,就不难推导和想象出经络到底 是如何藏于人体之内的了。就应该对经络有了一个大致可以接受的印象,如 果仍觉得不好接受,下面的文字或许能再推你一把。 三、引自然说事、取现代事论理

这里换个说法再来说说经络有形与无形的问题。确实,这个问题上文已 说过了,(已了然者可跳过此段)但对于“凡事必要眼见为实”的人而言,这 种已*惯了的执着心理是不易去掉的,必须让他们插上想象的翅膀,试着飞 越过去。 人们常说:“人往高处走,水往底处流。”可如果有人说“水往天上流”你 信吗?不忙着答。先想想*日里见到的江河湖海之水是从何而来?是雨水、 雪水由高处往低凹处汇聚而来。水,到了低凹处就静止了吗?没有。稍有点 常识的人知道,水已由液态换成气态的方式往天上走了,汇集成云了。这不 就是所谓的“水往天上流”吗。这个“水往天上流”的想象不要停下,往前 飞……飞*经络的世界。试想一下,这聚水成江河湖海的地方和汇气上天已 然演变成了飘浮的云是否可以喻作经络上的穴位呢?而向天上袅娜移动的 水气是否可以想像成脉波呢?水由液态切换成气态的瞬间或是云化为水的 刹那是否就可以想象到“三焦”呢?在这些想象中定会让人不时产生一种强 烈的感觉: 就是这种变幻着的事物中似乎隐藏着某种不可名状又似曾相识的 东西,它让人躁动和浮想联翩。 闪电。再从闪电现象中看看能得到什么启发。 闪电现象倏而即逝,快!快到有“迅雷不及掩耳”之说。它一闪即逝,倾 刻无影无踪。其实他是有踪影的,他的踪影就存在于导电的介质中(空气、 水、其他)。这个介质是隐于天空并混合有导电元素的水气。这种水气以树 根状或以游龙状或者是其他形状存在着。当闪电出现的一刹那,闪电就会本 能地通过这种水气迅速地运动, 以像树根状或似游龙状或者是其他各种形状 “显形”。但这种有形的现象瞬间即逝。经络中脉波的传导情形应与此相同或 *似, 所以人们有可能无法获得一条像丝线那样的始终以实物形态存在的脉 波路径。闪电从云端产生到落地消失间必会产生某种影响,这种影响亦犹如 脉波在经络上的影响。当然,经络间的穴位、三焦、脉波、脉息是如何影响 的仅凭想象是不行的,要思考和研究。孔夫子说:“举一隅,不以三隅反, 则不复教矣。”老子有“道法自然”之说,可是如果不能说出个所以然来,终 究难成科学,只能是科学的猜想。望有志者去探索! 接*真实是猜想的宗旨。有关人造卫星的发射、控制、运行等系统工作 的原理能很好地把对经络的想象导向更加接*的真实, 是用现代科学来解释

传统文化的一种尝试。人造卫星在遥远的天空上,它可以通过电波接收到地 面站发射来的各种讯息, 亦可以将各种有关的信息发送给地面站或其它的卫 星。据说理论上在太空中某一轨道上放三个同步卫星,其讯息便可覆盖地球 上任何一个点。 因此可以根据不同的需要设置不同的卫星网络以解决人们的 诸如娱乐、气象、军事以及太空研究等等。这与遍布在身体周遭的穴位极其 相似。人造卫星及其相关系统的功用不可谓不神奇!通过它,在中国北京随 时发出的一道紧急指令即可使中国的任何一个或多个地方, 甚至是世界上的 某一点或多点立即作出反应,或者让需要的事情即刻行动起来。这一现象和 人的应急反应或是瞬间组合式的协调动作有相同或相*之处。 然而凭所谓的 神经元就能瞬间就把全身各个方面调动起来是不太可能,因为其速度不可 能。这就好比用有线电话来通知各地迅速行动一样,快不了。有形的神经系 统对讯息的传递是一种沿线移动的方式,不可能有像电波式的发射传播速 度。而经络则完全有可能,其中的道理已在前面说过了。 地球宇宙间的事物是这样,人体内的情形也应差不多。人们有大宇宙和 小宇宙之说,人的自身乃是一个小宇宙。既然都是宇宙就可以在一定程度上 和范围内按共同认识的宇宙观来观察宇宙、 观察人体, 解释宇宙、 解释人体。 四、包容乃大、要中西医结合 穴位错落有致并有规律地分布在经络上, 当携带着生命信息即脉息的脉 波在大脑或是五脏六腑与穴位之间通过三焦迅速传递或传播时, 身体各方面 皆能作出协调的反应,这既是健康的标准,也是追求健康的途径。中医理论 中有“通则不痛,痛则不通”的说法。当身体有某种病痛时通过针灸、按摩等 作用于经络的方法可除祛病患。 不过应该看到这只是经络医术中较为原始和 简单的。 如果能进一步研究和发展就一定能开辟出一个对治病和养生都极为 有效的全新领域。 中国的许多发明往往止步于初始阶段, 而洋人则会在既得的基础上大胆 地作出各种异想天开的猜测想,会尽可能地穷尽各种有益的发现或发明。即 使最终的结果并非是当初所确定的也在所不辞,如伟哥这种药。国人一定不 能忘记,正是这种满足于发明的初始阶段,我们吃过大亏。一八四〇年,列 强们就是靠装有指南针技术的舰艇和使用火药的枪炮打开了清朝的大门。 我

华夏五千年的文明史中因此让列强们硬是录上了一笔*百年的屈辱章节。 至 今许多国家还瞧不起中国人,看不起我中华文明。 中华医学源远流长,博大精深。现代许多的医学理念在我古老的医学文 化中就有。国人不可妄自菲薄,凡事必向西洋看齐。就拿这二〇一一年的若 贝尔医学奖的获得者布鲁斯·巴特勒,朱尔斯·霍夫曼,拉尔夫·斯坦曼这 三位科学家所发现的免疫系统激活的关键原理来说吧,这所谓的“使人们对 人体免疫系统的认识有了革命性的改变。”的高度评价,对咱中华医学而言, 早在二千多年前的中医书籍中就不难找到这方面的相关阐述。中医以阴阳、 五行的*衡与是否失调来探究其病理,辩证施治,重在对五脏六腑、经络等 方面的失和调理。也就是让失和了的各方面重新得以致和,以达到有“能力” 共御邪毒(病菌)。这个能力就是现今说的免疫力,这个过程就是在让免疫 系统得到激活的过程。人的免疫力多是与生具来的,只是在生命的进程中由 于自身的调理不当和/或外菌的作用,才使免疫力弱化(故要调理)、隐藏 (这其实是为了存活的一种自救, 故要调理激活) 或丧失 (故要培植调养) 。 中医有这些看法是基于这样的一个事实:就是“每个人生来是健康的(除个 别人外)。”其后之所以会在差别不大的环境,即四季一样,寒冷一样,邪 毒(病菌)一样的条件下,有人病了,有人不病;有的病人自愈或治愈,有 的则不幸了。对此中医在承认存在外来邪毒(病菌)侵扰的同时,主要的还 是认为这是因五脏六腑、经络等的失和所致,是五脏六腑和经络之间以及脏 腑和经络的内部互相贼害攻扰的结果。所以中医医治的主要思路是:先疹疗 五脏六腑、经络等,再相应祛除邪毒(病菌)。其最终的目的就是求得身体 各部位回到最初的和谐与健康状态,回到有能力(免疫力)共同抗击外来毒 邪(病菌)的侵袭与危害。所用之法是对外入侵邪毒(病菌)以药祛除(这 和西医同属一理);对内部失和之病,所用之法可谓多种多样,归纳说来就 是“四字诀”法:即抑、扬、*、和。“抑”就是对“过强的”给予制止,“扬”就 是对“过弱的”给予扶持,“*”就是一种适当的保养,“和”则是巧用抑、扬、 *之法综合施治。 其中这“扬”就有激活的意思。 由于西医在最初认识病理时, 认为主要是由外部细菌侵袭所致,所以对病施治时必先灭菌(灭杀各种有害 细胞)。许多灭活杀菌的抗生药就是因此而来的。后来西医发现单用灭菌之 法是不行的,因为在使用这种方法的过程中往往也把正常的细胞给灭活了。 于是他们把眼光转向了肌体的内部(即五脏六腑)。这才有了增强营养方面

的药,才有了调理激活的药。你看中医在二千多年前就知道调活肌体,除祛 邪毒,恢复生命力的这种治表必先治本的治疗道理,“若奖”的得主只是到了 现在才知道呢。 辩证施治是中医的最大特色,他贯穿着医与药的始终。中医开方吃药必 分男女老幼,区别不同体质,顾及病史等;不像西医除了划分成人,婴儿减 半或是孕妇及有特殊体质者须尊医嘱外,皆是同病、同药、同量,且不大注 意辅助疗法,如忌口、禁房事等。西医这样做就好比让人每顿饭都吃半斤, 不管是否有人撑得难受还是有人饥得慌;而中医就是要让人吃得舒服。不过 时下的西医也有这方面认识了,如他们会告诫病人吃抗菌素时不要喝酒、浓 茶、咖啡等。我不知他们会不会深入研究下去?会不会又因此再获“若奖”。 中华医学源远流长、博大精深。现实中一些的病案按照西医医理束手无 策,用中医之法或有治愈的可能。 中医讲求辩证施治, 期乎治本。 认为致病虽有外来邪毒 (病菌) 的侵袭, 但主要还是因五脏六腑和经络之间以及脏腑和经络的内部互相贼害, 相互攻 扰失和所致。 对此种失和是不能简单的靠杀灭来解决的, 否则在祛除邪毒 (病 菌)时必然会伤了自身的元气,会降低或是丧失自卫能力,产生对外力的永 久性依赖。长期以往的结果是,外力不济时,性命多膏肓。如*来抗菌素对 某种病毒已失效,用之反有害生命的案例就是典型的例子。 西医不大相信中医说的那一套,所以他们不相信脏腑之间会相互侵害, 同类的细胞之间会相互攻诘,就像不相信“人不会互残杀。”可是现代的科学 证实了细胞是会变异的 (癌细胞可能就是正常细胞变异而来, 是细胞中的“相 互残杀”)而许多变异了的细胞是很难从正常的细胞中分辨出来,就像很难 从人群中分辩准是好人准是坏人一样。细胞能如此,脏腑也类似。所以西医 只用一个“杀”字是难以去除病根的。因为在分不清谁是“好人”谁是“坏人”的 情况下,采取把怀疑部分全部灭掉的办法,其结果是:杀敌一万自伤八千。 化疗就是典型的例子。此外,西医也不大承认器官组织系统会殆懈、潜藏、 遁失,就好比“人会罢工、懈殆,搞人间蒸发一样。”(艾滋病可能就是因某 种器官组织的免疫功能弱化、潜藏或是缺失的结果。) 不过应该肯定的是对于坏损所致的病害西医采取的修复、摘取的方法, 在目前没有更好的办法时用开创的办法是很可取的。 但如果经络的运用能很 好地配合现代人提出的“药弹”治病的理论,届时开刀的方法就可以少用了。

所谓“药弹”之说,就是将具有灭活的药物送入病灶点,让“药弹”在病灶上直 接作用以达到彻底消灭病变的目的。然而,想让“药弹”准确无误地到达或是 击中病灶就必须非常精确, 就需要一种类似给卫星发射时能够精确定位的坐 标系统。 应该想象到, 经络或许可以成为这种定位的坐标系统。 如此不但“药 弹”可以精确地到达预定的位置,而且,“生命营养仓”也可以到达。这样就 可以根据病况实现祛除或是修复、再生病灶组织的治疗目的。如此人活上一 百五十多岁是完全有可能的。再长就不必了! 总之,中医讲求辩证施治,追求治本;而西医强调细化、功在救急。故 中医见效慢而彻底,西医见好快而首尾长。 作为中国人应当坚信只要运用现代科学并结合科学试验就能不断地研 究和发掘中医药学,就一定有许多惊人的发现;但同时也要注意修正存在的 错误。 毛泽东主席所倡导的“中西医结合”不失为一条正道。但要注意的是,在 中西医结合的过程中一定不要合掉了“中”字。中国人讲求包容理念,一般是 不会把“西”字合掉的。不过总有那么一些特别崇拜西方的所谓的精英分子, 他们最热衷于妄自菲薄祖国的传统文化,总要刻意打杀,甚至是必去之而后 快。“五.四”之后开启了要求全盘西化口子,接着便有了逐一去中国化的活 动,如要求汉字拼音化,(汉字是世界上唯一具有形、声、义和图文并茂于 一体的文字。)要求仿效西方人的德性,要求废黜中医等。(文化汉奸就是 邪毒!)幸好,绝大多数的炎黄子孙是有强烈的民族认同感和归属感的!而 我中华文化也早已汇集成永不干涸的汪洋大海, 她早已具有融合和稀释各种 不同文化的能力,具有惊人的包容与扬弃的能力。 然而,在实际中总有“不小心”遗失这个“中”字的现象。就拿中成药来说 吧。在中成药出现之前,中药的用药方法是不够方便,有了中成药后就省事 多了。这中成药可谓是洋装下裹着的一颗中国心。不过由于这颗“中国心” 完全是按照西药的用药方式,已不大理会中医特有的“望、闻、问、切”,不 再细分男女老幼、视不同体质开方吃药。这样一来,中医用药中最本质的东 西丢弃了,这所谓的中成药更像是在中国制造的“西药”。其实,让中成药拥 有一颗真正的“中国心”并不难,而且这也应该是它的研发方向。比如,可以 预先把具有药用的根草虫皮,骨毛石粉单独制成统一的所谓半成药,由中医 师视病人的情况配方使用。 甚至还可以针对西药服用后出现的种种不适来专

门制作有调理作用的中成药。试想这样的中西医结合不是更有心意吗? 五、对经络的奇思妙想

说说三件有关经络的猜想: 这第一件就是常见的麻醉现象。麻醉品吃了能让人神智不清,用量大了 还可以让人失去意识。手术就离不开麻醉药。不过上世纪七十年代,在咱中 国就有过不用麻醉药进行手术的临床试验。当时的案例是一个局麻的手术, 挺成功的。有没有进行过全麻的案例?没查。不过就这针麻的案例就足以让 人联想到这麻醉物是否只对神经有作用,对经络呢?针灸穴位可让人麻醉, 也可以让人清醒。 如此是否可以认为经络之穴位具有管控麻醉与清醒的功能 呢?若是有,那么麻醉品在麻醉神经的同时是否也在麻醉着经络呢。或者是 先麻了经络再麻醉神经?有的人不是一闻到酒就醉了吗,有癔病症者更快, 听到一个“酒”字就能立马倒地。 这是否是经络被刺激的一种麻晕现象呢?不 过药物不是直接麻醉经络,而是一种间接麻醉,如粘贴、涂抹、薰香。其它 方法如电磁波,振动等不归药麻之列。 这第二件是意念控制。中国人有意守单田,气运八方的养生理念。比如 当冬天感到脚冰冷时用意念的方法可以逐渐暖起来,等等。 这第三件就更匪夷所思了,这就是人们常说的“第六感”。人们常常奇怪 从未谋面的人咋就能和他一见如故或者是打心底就讨厌此人, 又或者说对自 特别在意的人竟会是“你的心事我知道。 ”热恋中的情侣有这种感觉的例子就 挺多的。 据说本年度若贝尔医学奖的获得者中有一位得奖者在奖项公布前就 去世了,可他之前就自信地对家人说他能得奖。他是咋知道的呢?结合本文 中举出过的例子,即肢体与躯体在分离不久时,人体经络上的穴位与他人的 穴位之间具有隔空收发传递的现象。 这是否意味着某人具有的脉息在不经意 中发射了出去,却被一个极度关心的人接收到,进而在潜意识中有了这个别 人根本无从知道的“信息”呢?当然, 尚未发生的事情有时也能被个别人预感 到,这种情形,有点特殊。他是否是人类的远祖在天地造物生人之际,为了 让当时生存能力最为柔弱的人类得以存活繁衍, 天爷特别赋予了他具有预感 自然灾祸和获取食物的这种与大自然沟通的能力。 但在人类从最柔弱者变成 了万物之灵的进化过程中,这种预感能力渐渐消失了。只是个别的人在特定

的条件下会偶有这种能力。不过这从严格的意义来讲这不能算是第六感,除 非这个人是位有神论者,他认为这是天爷、神王透露给他的信息。在欧美有 许多人相信上帝,多为有神论者。小*傩斩嗍怯猩衤壅撸褪悄切┐笳苎 家如黑格尔,著名物理学家牛顿之类的名人,竟然也会从无神论者变成了有 神论者,这多少让人不太好理解。幸好此处所说的经络与第六感的关系暂不 包括上帝的声音。 六、传承中华医学贵在有人

最后说一下应如何重视中医发展的问题。 中医是中华文化的重要组成部 分,大力发展中医就是大力发展中华文化。 从五.四新文化运动起就一直存在着中医存废的争论,这使得国人对中 医的认可总是那么不自信。新中国成立之初就有人公然建议取消中医。幸好 当时的国家领导人以及许多的开国元勋,他们在艰苦的战争岁月里,在西医 极度匮乏的情况下,清楚地知道许多将士的性命是靠着中医救治过来的;身 为炎黄子孙的杰出人物, 他们更加知道若不能对中华文化有所贡献就是枉为 中华儿女。所以毛泽东主席、周恩来总理等老一辈革命家始终关注着中医的 发展。我国《宪法》中也有关于发展“我国传统医药”的规定。然而很不幸的 是改革开放前,中医和其他的领域一样,在西医各方面得到很大的发展时, 我国一度停滞在极度落后的状态。改革开放后,许多领域得到了应有的发展 时,惟独中医还是老样子。中医不被重视,西医却在国内外全面发展。对西 来说就连一项小小的技术都是改进了好几代的了。 试问这种还拿着二千多年 前的中医医术又怎么能够和现代的西医医术相比呢?即使如此, 中医还是本 着《易经》中的一句:“天行健,君子当自强”的话在努力地发展着。国家的 资金较多的投在教育、文化、体育、医学等方面,但中医学虽归为医学类却 无法和西医学比。优秀的人才肯投身中医的少之又少,如此靠什么来出好的 科研成果呢?民间或许有但他们多会秘而不宣。 这就是为什么中医多存在于 民间的道理。要发展中医首先要党和政府重视,要引导全民重视,要多宣传 中医的成就,就像宣传体育中的世界冠军一样。然而我国多年来惟一的一位 获得拉斯克奖的屠拗拗,对她的宣传是好的宣传不多,负面的一些报道却有 人乐道。难道中国人一定要等到西方人说中医好的时候才跟着说好吗?

中医要发展就要大量培养有开拓精神的人才。 我们的教育制度可以说在 培养具有牢固扎实知识的服务型人才方面是成功的, 但在创新型人才方面确 实不行。 有的人把这归罪于所谓的应试教育制度, 这我不太苟同。 西方的“任 性教育”确实能够培养出创新型人才,但是他们的创新想法最终靠的是有扎 实牢固知识的服务型人才来完成。 这两种人才应该说前者的培养远比后者要 难。这两种人才最大的不同就是想象力和在创新的思路上对待*奶龋 前者缺乏想象力并在遇到*被嵬O吕椿蛘叻牌 后者则会自信*瞥 碍继续前进。比方说,两种人才同时遇上一堵墙时,前者很可能因怀疑自己 的想法而不走了;但是后者则会自信地看看有没有能过的缝隙,如果没有, 他们会干脆飞起一脚把墙踹倒,踹不动便爬过去,然后对前者说往前走。所 以只要我们能很好地把应试教育和“任性教育”有机地结合起来, 就一定可以 培养出大量的创新与创造型人才。这种方法其实就是一种辩证施治、中西结 合的方法。 文中许多见说不过是一种大胆的猜想,至于能否构得上是科学的猜想, 就看以后能否得到黄帝的神示或者是得到黄帝属意之人的定献了。
(依法转 载 文明传播)

电子信箱: xhiaodong@163.com 二 〇一一年十月十一日




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